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走进静思园

吴江旅游 2018-12-10 13:27:52


一、引语

    静思园是民营企业家陈金根先生花费十年时间建造的一座江南私家园林,2003年9月12日正式向游人开放。当我们仰目这座古朴典雅的砖雕门楼时,印入我们眼帘的镶金题额是由社会学家费孝通先生命名,园主陈金根先生亲笔书写的丰腴厚重颜楷大字,内容是“癸未年仲夏,静思园,园主陈金根记此,以颂盛世。”大家不禁要问:“静思何意?”曰:“富而思文,静以致远。”门楼题额上方一排为《三国演义》中“古城相会”的砖雕图案;下方图案为“空城计”;右方图案为“三顾茅庐”;左边图案为“五虎大将”。整个门楼的砖雕细腻,气势恢弘,充分体现园主人深厚的文化底蕴、宁静致远的人生境界,以及富而思进、自强不息的精神内容。

 

二、静思园梗概

展现在我们面前的这幅镶金“静思园”漆雕界面,是由苏州工艺美校高明明老师根据吴门画家劳思先生原创的一幅“静思园”国画雕琢而成。静思园广66亩(这只是静思园的第一期工程),整个园林呈东宅西园布局,园中堂构,宏伟轩敞,风雅精致,汲古图新。既有苏州园林的小巧秀雅,又有皇家园林的轩昂气派。不妨我们从界画中看到,园林的水系呈二湖一带格局,北面“镜湖”,南面“小庞山湖”,中间一带“枕河人家”所系,水面占园林总面积的三分之一以上。园林中到处可见峰石林立,这些都是名列“四大名石”之首的灵璧石。同时我们还可以看到园林里各个景点上的名木花草,把整个园林妆点地生气勃勃、春意盎然。正所谓:水为园林之血脉;石为园林之筋骨;植被是园林之毛发,构成了园林这驱这幅充满魅力的立体画卷。静思园从总体风格上讲,大体可归纳为五个特色:

    一是再续苏州造园中断百年之弦。苏州园林兴于宋代,诗人苏子美营造“沧浪亭”,开文人造之先河;元代高僧天禅师受其弟子拥戴,为其建造“狮子林”。明清两代,苏州造园进入鼎盛时期,总共造园二百七十多个。而到了清末,由于清政府的腐败,战乱动荡,造园停止了。建国后到改革开放这一时期,我们国家运动不止,造园更没有可能,整整一百多年造园林形成了一个断层,三中全会以后,政通人和、百废俱兴。陈金根先生躬逢盛世,创办了吴江市新兴玻钢设备有限公司,苦心经营了三十年,积累了一些资金,从八十年代初开始收集明清时代建造的厅堂门楼,奇峰异石,木、砖、石雕、古玩。然后从93年起到2003年,历时十年建造我们看到的“静思园”。静思园的诞生,充分验证了“盛世造园”的历史规律,它是我们这个时代政治、经济、文化繁荣昌盛的缩影,开辟了新时代造园先河。

    二是跨越了我们苏州园林“隐逸文化,文人造园”的楚汉鸿沟。我们苏州自古以来“物华天宝、人杰地灵”,素有秀才多、举人多、状元多之美誉。苏州自明以来,种桑养蚕、缫丝织锦,手工作坊星罗棋布,百姓过着温饱生活。吴中大地的温山软水滋生着一代又一代的风流才子。年轻的秀才们,怀着“学而优则仕”的美好憧憬,装着满船的诗书,顺着“京杭大运河”上京赶考。金榜题名之后,为官全国各地。仕途的艰险,官宦的沉浮、失意的、下野的达官贵人们带着满身的疲惫、满船的银两逆着“京杭大运河”回到了苏州。他们用一个园子把自己封闭起来,营造着自己心中理想的精神乐园,这是人生更高层次的轮回。隐逸的文化品位,文人雅士的精神世界,无不体现在苏州园林的一砖一瓦、一草一木之中。苏州园林浓缩着各个时代的政治、经济和文化,正可谓:“小园子大世界”。静思园作为一个文化作品,政通人和的盛世时代赋予了它全新的内容,企业家造园已形成新时代的文化特征,一个后园林时代已悄悄地向我们走来。

    三是园林建筑传承性的创新。当你走进静思园,扑面而来的是一种全新的建筑理念。似曾相识的古典园林建筑又蕴育着新的内容。园内的廊、桥、厅堂不再是苏州园林的小巧,取而代之的是裁除旧套、制式新翻的建筑形式。苏、徽交溶的“鹤亭桥”,无论是体量和规模都是苏州园林前所未有的。多功能的会议大厅、茶楼和餐厅都装有现代化的空调设备。“古代之文明,现代化之享受”的理念已悄然走进静思园。

    四是用灵璧峰石妆点园林。苏州园林大多采用太湖石叠山、点景,灵璧石用之甚少。其原因是苏州西山太湖盛产太湖石,由此,瘦、皱、漏、透的太湖石和粉墙黛瓦的厅堂楼阁,以及名贵的花草树木,溶合成一幅小巧秀雅、精美绝伦的立体画卷。然而,在静思园里除了这些美伦美焕的经典之外,灵璧峰石随处可见。园主陈金根先生常说:“吴江多水寡山,吴江人很亲切,性格如同吴江的丝绸,细腻柔软,可谓智者乐水。然吴江人精神却因而无山而遗憾。仁者乐山,特须彰明。故我把巨大的灵璧峰石运至园中,象征山岳用来体现吴江人柔美身躯的内在筋骨。

    五是新园古貌遗韵犹存。乍看静思园是新造的园林,但当你细细品位之后,却又会发现它是个“老园子”,因为,在园内建筑中绝大部分砖、雕门楼和厅堂都是明清时期的作品。这些精美的建筑是从上海、苏州、安徽保护而来,他们在城市的大拆大建中消失,却又在静思园找到了他们最后的归宿,组成了一幅历史与现代的建筑风景画。五亿年石龄的灵璧石;宋代的汉白玉石狮;元代“小九华寺”后花园里的湖石;明清时代的柱础、家具等,无不记载着中华民族灿烂的文化历史,述说着那年代久远的神奇故事。

三、景区介绍

    景区一:镜湖池水碧连天,鹤亭廊桥萦梦缘。呈现在我们面前的静思园第一大景区谓之“镜湖”。在湖的周围我们可以看到各种亭台楼阁相环绕,每幢以其自身的形态相独立,建筑与建筑之间又形成以水相对应的园林景观。水的中央一架鹤亭桥作隔景,把一片泱泱湖水划分为二,形成一幅水上水下动静相映的风景画面。如果说园林的水是美的符号、活的灵魂;那么,静思园的水和建筑相融合所形成的意境却另有一番情趣。

    1、花篮厅

    这座四面回廊的花篮厅是八十年代末从苏州干将路一大户人家拆迁而来。这座建筑属嘉靖年间的作品。此亭步柱不落地,柱悬花篮,故名“花篮厅”。这个厅堂的特点主要体现在它的苏式木雕,落地长窗上的腰、肚、横梁、斗拱雕琢着各种花式的吉祥图案及历史人物故事,雕工细腻,精美绝伦。那栩栩如生的倒挂花篮、花鸟人物,无不透露着香山工匠巧夺天工的传世绝技。加之四周回廊与其它建筑相连接,环廊而行,四通八达,置身花厅轩廊,湖边景色尽收眼底,有道是“镜湖”观景一绝佳妙之处。

    2、嘉会堂

    “嘉会堂”是园主人会客议事的场所,寒意“嘉宾如云,高朋满座,会客四方之大雅厅堂”。这座建筑是从苏州整体移建的苏式厅堂,整个厅堂用材多为“黄柏树”,故原名为“黄柏厅”。该厅始建于乾隆年间,梁及斗拱都匀有精美的木雕花样,从徽派古敦以及用料考究上不难看出“徵商”建筑风格的渊源。整个大厅雍容华贵,紫檀陈设富丽堂皇;榧木雕刻的梅、兰、竹、菊“四君子”地罩,梓木雕刻的束腰“二十四孝”,以及兜肚“赵匡胤”“杨家将”“三国演义”等历史故事的落地长窗,充分表达了主人的人格品位和传统道德伦理思想。厅堂匾额“嘉会堂”由中国书法家协会副主席李铎先生书写,两边抱柱楹联“每临大事有静气,不信今世无古贤”,为清光绪皇帝老师翁同和撰书,此联园主钟爱推崇,不难看出园主自勉、自信的精神境界。

    3、鹤亭桥

    印入我们眼帘的这座高耸如云的苏式廊桥,可谓静思园之精典建筑之一。鹤象征着人类最优良的品质,它寓意长寿、忠贞、幸福,此桥因此而得名。从建筑形式上讲,他既传承了苏州古典廊桥的文脉,同时又创造性的一改苏州园林“小桥流水”的建筑风格。大胆袭用“沧浪亭”楼宇式飞檐翘角作为廊桥之顶,采用一高两低形似一展翅飞翔的仙鹤,凌空横跨湖水两岸作为隔景。从建筑人文美学上看,用金山石构筑的一大两小半圆形拱桥,与之平静如镜的湖水倒影形成三个动静相宜的园孔,寓意着“成家立业、金玉满堂、根深叶茂”的园主姓名的人生写照。当你漫步廊桥时,你会不由的发现那步步高升的石阶,那支撑着桥顶的木柱、金山石柱、汉白玉柱,交替着园主人生奋斗的艰苦历程。当你伫立在鹤亭桥上,两岸景点尽收眼底,徐徐春风扑面而来,謦人肺腑,心旷神怡。

    4、盆景园

    盆景一直是文人墨客喜爱的玩物,苏州园林中大多收藏着极具观赏性的盆栽桩景,这种微缩的名木花卉植生于一盆方寸之间,乃见“栽来小树连盆活,缩得群峰入座青”之巧虑。那历经沧桑的枝叶根须,无不述说着千百年来饱经风雨的坎坷历程,那虬枝蟠曲,枯裂皱肤的深处低吟着世道变迁、悲欢离合的心曲。当我们来到静思园的“盆景园”时,呈现在我们眼前的各种桩景一百余盆。就盆而言,明清以来风格各异,细嚼品尝,别有情趣。如果您是一个栽种盆景的爱好者,您不难发现,盆景园里的桩龄最大的有600多岁,百岁之叟比比皆是,屡见不鲜。尤其是我们脚下的花街铺地更是富有特色,那富有中国传统的吉祥图案拙中藏巧,朴中显美。这些图案以它特有的装饰风格和民族语言,几千年来深受民间喜爱。现在我们所看到的“瓶生三蕺(平升三级)”瓶中插入三支戟,街瓶与平,戟与级谐音的手法表达官运亨通,连升三级的吉祥寓意。有意思的是盆景园的卵石亦分三级(初级、中级、顶级),园主工作之余赤脚徜徉其中,健身醒脑,静思远虑,谋略发展。“暗八仙”是古代神话传说中八位散仙使用的宝物:铁拐李的葫芦、吕洞宾的剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、韩湘子的笛子、曹国舅的阴阳板、蓝采和的花篮、何仙姑的莲花。这些宝器或能威镇群魔,普救众生;或能广通神明,起死回生,多系祥瑞之物。在这里园主人采用这些图案,除了传统的意义之外,更重要的是体现了园主人主张在市场经济的大潮中“八仙过海,各显神通”。同时,又不但地提醒自己用这些宝物保护自己。“五福捧寿”是民间流传极广的吉祥纹饰,寓意“万福万寿”,蝠与“福”“富”谐音。五只蝙蝠即为“五福”之意,“五福”为:长命百岁、荣华富贵、吉祥平安、行善积德、人老善终。这是我们每一个人都希望得到的福份,抬起您的左或右脚(男左女右),一步一“福”,五福全都让你得到。“太极图”是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案,俗称阴阳鱼。它展现了一种互相转化,相对统一的形式美。站在盆景园隔湖相望,耸立在湖心的“米芾拜石”,身穿宋朝官服,手持玉笏,虔诚膜拜,形意逼真,可谓天工巧夺,栩栩如生。

    米芾(1051~1107),北宋书画家。初名黻,字元章,号襄阳漫士、海岳外史等。世居太原,迁襄阳,后定居镇江。宋微宗召为书画院博士,曾官礼部员外郎,人称“米南官”。因举止“癫狂”,称他“米颠”。与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。米芾知无为军时,初到官衙,见立石奇丑,石状峥嵘,甚喜,口称“石丈”,著朝服持笏便拜。此事记载于比米芾小26岁叶梦得写的《石林燕语》中。这是赏石界众人皆知的事。因为米公爱石成癖,传为佳话。有一次察使杨杰到米公守地涟水视察。杨正色对米说:“朝廷以千里郡邑付你,哪能终日弄石,不省录郡事”。米从左袖取出一石,嵌空玲珑,峰峦洞穴皆秀,石质清润,对杨说:“如此石,安得不爱!”杨暗暗称奇,但不动声色。米将石藏入袖中,又出一石,迭嶂层峦,奇巧又胜,又纳入袖中。如此再三,米公出示鬼斧神工精巧奇美之石,又对杨说:“如此之石,安得不爱?”杨早已动心,对米说“非得公爱,我亦爱也。”杨得石而去。米公在山东泰山题刻“拜石”二字。米公爱石,总结出“瘦、透、漏、皱”赏石标准,影响深远。米公儿孙也爱石。直到明朝,米芾后代米万钟爱石,也有许多动人的故事。

    5、科学家碑廊

    《历代科学家造像碑廊》及静思园中一大景观。园主陈金根曾荣获二OO二年江苏省杰出精神文明建设奖,被誉为:“富而思文,热心公益事业的民营企业家。”园主经营实业三十载,深感企业发展离不开科学技术,为了纪念历代科学家为我们民族作出的卓越贡献,让全国数以万计的青少年在游园的过程中接受爱国主义教育,激发起民族自豪感。他博采众长,采纳了原吴江市政协主席徐敬柏同志的创意,以常州市政协委员、中国民盟盟员王日曦先生所著《中国古代科学家造像》为蓝本,通过碑廊的形式展示出六十五位科学家的非凡业绩,勒石颂得,以厥其勋。碑廊的建成,为青少年提供了良好的德育教育基地。杰出的人类社会学家费孝通教授和原国家文物局局长孙轶青教授特为题词,它必将激励着人们更加热爱伟大的祖国和伟大的民族。

   景区二:计成园牧归故里,小桥流水寻常家。穿过科学家碑廊,展现在我们眼前的静思园第二个景区“寻常人家”。从“镜湖”到“小庞山湖”,一条清溪玉带珠连着鳞次栉比具有江南水乡特色的寻常人家,正如唐朝杜荀鹤送人游吴的诗里所说:“君到姑苏见,人家尽枕桥。古宫闲地少,水巷小桥多。”难怪乾隆皇帝如此艳羡江南,乘兴六次南游。留连往返之余,欣然将“苏州人家”带进了颐和园。沿着这条诗情画意的石阶小路慢步欣赏溪水两岸的风光,不由地会在每一位游客的心目中油然出令人难以忘怀的遐想。

    1、计成亭

    计成(1582)字无否,号否道人,吴江县同里人,爱好游历山水风光,园林名胜,喜作诗绘画,中年定居镇江,常往来于南京、扬州、苏州,考察各地园林。他曾为武进吴又予叠石造园,又为仪征汪士衡营造花园住宅,颇得时人好评。明崇祯四年(1631),他将自己造园心得写成《园冶》三卷。著作原名《园牧》,由朋友郑元勋改“牧”为“冶”。“园冶”在日本的译名为“夺天工”。书中主张“造园无格”,并对相地、立基、造屋、铺地、叠山、选石、借景等造园要素作了详细论述。《园冶》对我国建筑史、园林史、美术史都具有极重要的研究和参考价值。园主自有造园之梦始,每逢闲暇研读“园冶”,从上吸取精华,运用到建筑静思园之中。为了纪念这位一生鞠躬尽瘁造园、呕心沥血著书的艺术家,园主特意在“科学家碑廊”旁显要位置为其建造了一座“计成亭”,亭中树碑正面勒有计成画像,反面勒有计成生平,以此传诵这位造园艺术家的丰功伟绩,告慰后人永远缅怀这位造园艺术奋斗毕生的鼻祖。

    2、落霞亭

    “落霞亭”亦称“四面来风亭”,源于王勃(滕王阁序)“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的诗情画意。此亭驻筑渚头,月洞四开,置身于亭内,可感受到“清、和、冷、暖”的四季来风;“阴、晴、圆、缺”的月相星移。透过风景的“诗眼”,可饱览夕阳西下“小桥、流水、人家”的立体画面。亭是游人留连的“伞”,当我们凭栏小憩,品位着静思园的四季风光时,别忘了欣赏一番亭的风采。

    3、如归舫

    舫是指湖上游赏构制精美的小船,又称游舫、画舫。姜夒《凄凉犯》词中写道:“追念西湖上,小舫携歌,晚花行乐。”园林中的舫,是被艺术化了的水上建筑。称之为旱船,不系舟。我们现在所见到的“如归舫”在江南园林中不无少见,只是建筑形式的大同小异而已。其风格而言,类似于“拙政园”的“香洲”。它的艗首部分,实际上是一座平台,它三面临水开敞,绕以雅致的低栏,给人以近水楼台之感。这里是仰观俯察,欣赏湖光三色的最佳景点。前舱较高,为一卷棚歇上顶亭轩,屋项四角,轩举欲飞,檐下楣间,碉镂细腻,被四根朱柱托举着,显得轻盈活泼。轩内气息灵通,与艗首平台构成相通互补的空间关系。中舱略低,为一两坡顶水榭,矮墙上质朴无华的窗棂,与头舱华饰风彩形成对比,两侧的鹅颈椅把两个舱联成浑溶一体,过渡的十分自然。尾舱与廓衔接,形成鳞羽参差的变化之美。“如归舫”作为一座水陆两用建筑,饶有烟水之趣。这里的“如归”,既没陶渊明《归园田居》的归隐之逸;亦无李清照《如梦令》中“常记溪亭日暮,沉醉不如归路”的消极沉沦。而是以一现代企业家的海纳百川,广交四方朋友的全新理念,欢迎世界各界人士“宾至如归”的游览现代私家园林,品尝秀色佳肴。

    景区三:宠山湖水万顷碧,渔歌唱晚月中明。我们现在所看到的这片秀丽的湖光山色,就是静思园的“小庞山湖”景点。庞山湖的人文景观和历史文化的渊源可追溯到元代。

庞山湖因湖滨有庞山村而得名,明朝莫旦《吴江志》记载:“庞山湖上游西出太湖,从甘泉桥出运河。下游由急水港出白蚬江入淀山湖而注入海”。湖滨原有快风阁、顾公庙、西隐庵、任仲桢故居、陶郎先墓等古迹。元末明初文学家、诗人杨维桢曾过庞山湖作诗一首:“湖上足晴昼,雨余生绿阴。扁舟到城远,曲港入村深。野叟频相问,郎君不过寻。西庵有分席,吾亦老山林。”这首诗写出了诗人对庞山湖的留恋之情。诗人在庞山湖看到了树木青翠,生机勃勃。这里虽远离城市,但弯弯曲曲的河港可以深入到村庄,农民看见船只互相问候。锦绣的水乡和纯朴的民风使诗人深受感染,产生了在西隐庵隐居的想法。

元朝宁玉写有《与庞福一游庞山留题西隐庵》诗:“庞山西隐阿兰若,中有高人趣不同。千偈澜翻无滞迹,一尘不染有清风。山前湖水三万顷,雨后云山八九峰。对观堂堂无别法,一声渔唱月明中。”该诗写出了西隐庵佛门弟子对佛道研究的虔诚之心,写出了许多有关佛教的唱词和韵语。西隐庵面对宽阔的湖面,雨后可以看到连绵的山峰用佛教静观的方式来看,唯一的佛法是正大光明,而一声渔歌在明月之中可以达到佛家的最高境界。

    明末清初的潘圣章是在战后登庞山湖快风阁的,他写出了庞山湖的太平景象:“十年壁上题诗处,乱后登得眼欲明。画槛遥凝飞泻鱼,平湖谁信冠山命。渚田半向鸥天占,鲈脍偏教渔市争。回首夕阳城郊近,片帆从此访蓬瀛。”诗人在快风阁凭栏眺望,看到湖面的水气如海上的浪花,海阔天空使人难以想到庞山的名字。湖面和田岸的上空鸥鸟翱翔,鲈脍之名使鱼市上的人竞相争夺。城郊、夕阳、湖泊组成了美丽的画面,使诗人仿佛进入了仙境。

    清朝时,这里亦曾热闹非凡,有梅芬的《观莲招庞山湖赏荷并观竞渡》诗:“一片清波斗镜光,飞凫轻泛往来忙。旌旗欲掩红蕖色,兰麝分和雪藕香。画舫笙歌游子醉,棠舟罗绮美人妆。却怜此日湘江畔,可有行人一奠觞。”船只上的旗帜掩盖了莲花的色彩。船上散发的香气与雪藕的香气融合一体,加上画舫里的歌声和美人使游人陶醉。在这歌舞升平之时,诗人却想到了湘江畔的屈原,爱国之情油然而生。清初与李顒、黄宗义、顾炎武并称四大布衣的朱鹤龄曾居住庞山湖东渚,他散步湖滨,发出了“如置身潇湘洞庭之间”的感慨。

    1、快风阁

    传说“快风阁”当年为过往“庞山湖”的贾商、才子佳人必到之处,缘于此阁旁边有一“西隐庵”,应试才子抽签许愿、烧香拜佛特别灵验。虽湖畔“庞山”不高,然有仙则灵。夙愿祈求之后,登“快风阁”眺望碧波万顷的湖水,聆听远处帆撸飘出的阵阵渔歌,胸中感慨油然而生,畅叙幽情,诗赋万千。元代诗人桓燮帖木尔《庞山湖》这首诗描叙了庞山湖美丽迷人的绝胜之景和诗人的闲适清悠的心情。“湖波渺渺镜光寒,湖上游人得胜观。一片霞铺红叶渡,数团雪堕白鸥滩。再登古宇探龙穴,漫汲灵泉煮凤团。闻说鲈鱼何处是?明朝犹约弄渔竿。”可见昔日的庞山湖是多么令人陶醉与向往,今天,园主在“小庞山”上恢复修建了“快风阁”,大家在浏览“小庞山湖”之余,不妨亦登上“快风阁”,体味一下当年才子佳人的感悟之情。

    2、庞山草堂

    这座建筑是园主特意为其母所造,他的母亲是“庞山湖”远近皆知的重孝礼义之女,乡里邻舍都称她“庞山女”。作为儿子从小就对母亲乐善好施敬重不已,而且重孝仁义之举有过之而无不及。敬老扶贫,赈灾募捐的事迹不胜枚举,屡见不鲜。为了表达儿子对八旬老母的崇敬之情,园主以“草堂”的形式在“小庞山湖”畔造了一座贴水建筑——庞山草堂,寓意:“谁言寸草心,报得三春晖。”在这里你可以聆听到春晓烟雨滴打芭蕉的旋律;感受到初夏芦荡边鲤鱼跳龙门的欢乐;静思到仲秋之夜“三潭印月”湖光三色;欣赏到季冬银光素裹下的立体诗画。春夏之季在此品茗赏景,别有情趣。

    3、小垂虹

当你步入“小垂虹”时,这不是拙政园的“小飞虹”吗?其实,从建筑形式上讲没有什么区别。然寓意却有所不同。吴江人都知道松陵镇东门外历史上曾有江南第一长桥“垂虹桥”,正如诗人所描绘的那样:“十里波光连宝带,一弯月影映垂虹”。垂虹桥最早兴建的历史,要追溯到千年前的北宋时期。当时吴江县城为吴凇江所分割,东门外泱泱一片水城。百姓半居其东,半居其西,往返均靠船只摆渡,十分不便。庆历八年(1048)元月,新桥落成,全长千余尺,用木万计,取名“利往桥”,俗称长桥。为方便路人歇息,桥之两堍分别记有“底定”凉亭,桥中心也构宇其上,名曰“垂虹”,然以四望,万景在目,世人遂并以垂虹名桥。

    垂虹桥的北桥历史一直延续270余年,期间曾因风淘冲击或兵燹之灾而数度重建,桥孔最多时达99孔。直到元泰宝二年(1325)才改建为连拱石桥,共62孔,总长一千三百尺,其中有三孔特大桥孔,以通巨舟。桥心仍建垂虹亭,并在两堍汇泽亭,底定亭前镇以四大石狮。此后历经明清两朝近十次的修建,孔数增至72孔,到1915年时,垂虹桥堍两亭、石狮、桥面栏板均已荡然无存,桥孔亦半陷陆地,仅存44孔。础圮柱斜,颓卧波心,因此又进行了大修。

    垂虹桥自宋代始建之日起,即被誉为三吴绝景,改建为连拱石桥后,“环如半月,长若垂虹”。“三起三伏,蜿蜒如龙”。其壮丽秀美,更是独步江南,因此历代文人墨客竟有百余人为之吟诗作画,赞叹不绝。宋代著名诗人苏舜钦在垂虹桥新建不久的八月中秋夜,即在垂虹桥上对月吟唱,可谓是诗赞垂虹第一人,其“云头滟滟开金饼,水面沈沈卧彩虹”,与杨杰的“八十丈晴卧影,一千顷玉璧无瑕”,郑燮的“插天玉腰阔,跨海鲸鲵金背高”,世称吴江长桥之明联。宋代著名政治家王安石和著名诗人戴复古分别赞誉垂虹桥“颇夸九州物,壮丽此无敌”,“除却岳阳楼,天下无此景”。宋代四大书法家之一的米芾途任吴江时,题有七绝《吴江垂虹亭作》墨迹一诗中名句“垂虹秋色满东南”一直传诵至今。

垂虹桥1957年被列入省重点文保单位,此于1967年5月2日夜晚坍塌。目前仅存东两端二十余孔。这座江南第一长桥虽彩虹不在,但垂虹胜景却一直印在吴江人的心里。园主为了表达对此桥的追忆之情,特在园中建这座“小垂虹”,以此怀古。

    4、借红轩

    走出“小垂虹”经“弄碧”,一路修竹万竿,曲折环绕,来到廊端“借红轩”。“借红轩”四面畅豁,三面临水,轩举高敞,视野开阔,便于观赏胜景,并设有“美人”供游小憩。杜甫《夏夜叹》有云:“开轩纳微凉”。每逢依槛环顾时,您会看到北面庞山水抱,景物清幽,云墙缭曲,古木苍郁,湖石叠山,小桥流水;西面步石曲桥,亭台参差,花树扶疏,倒影入画,一派江南水乡风味;南面曲廊萦纡,荷香四溢,有道是:“隔岸垂杨笑语,池荷映水新妆”。每年的仲夏时节,满池的荷花碧艳嫣红,成群的锦鲤时隐时现地愉窈水面,有一种“饵之红霞,惊之火流”情趣让您久久不能忘怀。尤其是夕阳西下的时候,整个廊轩被荷花、锦鱼、晚霞染的通红。此时,是谁借了谁的“红”也无法道清。如果说“借红轩”是赏景绝妙之处,那么,这块“金云腾云”就更能让您体会到园主人“物当思源”的高贵品格。这块灵璧石是园主人最早收集到静思园的第一块宝物,它横成一只“蝙蝠”,意为“福到”。竖成一匹奔腾的骏马,金石同根,园主属马,故将这块峰石取名为“金石腾云”。意为园主事来如日中天,兴旺发达。

    5、天香书屋

    “天香书屋”原名“楠木厅”,明代建筑,此前坐落在太湖西山后布村,归一姓殷的大户人家所有。由于明人建筑低矮简洁,园主特意将其升高,改为“卷棚顶”式的四面厅。当我们即将走进厅堂时,不妨先看看这块深紫色的宋代“武康石”,此石产于浙江武康县,由此不难看出“后布村”的古老与文明,该村已列入太湖“古村落保护名录”。这座建筑坐东朝西,面对“静远堂”侧门,西与“借红轩”月洞门遥相呼应,一线贯通,叠景通透,宅院交溶。书屋内陈设明式桌椅,尤其是未加朱漆的两方楠木柁梁,更是稀少难得。园主人之所以将此厅取名于“天香书屋”,缘于爱女天生丽质,国色天香,为使其女闲暇游园在此读书赏景,特构此厅。

    景区四:庭院深深遗韵浓 香山工匠追新风 静思园呈东宅西园布局,东部座北朝南建筑为第宅,十一进呈H型平行排列。南面八字“鸿喜”照璧始到“拜石轩”共十一进,分别为:门厅、轿厅、主厅、女厅、小姐楼、走马楼、弘雅堂、兴化厅、兰花厅、拜石轩、门楼。如此之多的进数在江南园林中不可多见,原因是封建社会宫室制度对厅堂的进数,以及厅堂的开间、架数都有严格的规定。而今世道变迁,宅地立基主要是根据园林布局的需要而定。从第宅格局上讲,静思园基本上沿袭古典园林的立基原则,前半部分为厅堂,后半部分为内室庭院,平行由南向北延伸,每进地坪适当提高,寓意“步步高”,这同时也是采光通风的需要。宅与宅之间组合有序,之字型排列,其中构筑若干个大小适中的花园,花园中布置着各种不同的园林小景,让人在前庭后院中领略到苏州园林的淡雅幽静、曲房深户、屋宇飘逸之美。

    福寿厅

    进大门后是茶厅,亦称轿厅。为停轿备茶之所,迎送宾客之地。这幢明式建筑原坐落在苏州道前街板莲巷,原名“福寿厅”。此厅采用贡式花厅的做法,四根楠木大梁雕有“蝙蝠”和“万字回纹符”,廊轩鹤颈中间结有“蝴蝶结”,落地方柱配有明式柱础,整个厅堂简洁典雅。厅堂屏风上方匾额“厚德载道”,由吴门著名书法家瓦翁先生书写。厅内“樱木”和“紫檀”相嵌的家具陈设,制作精良,雕刻细腻,和简洁的贡工建筑风格浑然和谐。后门为一砖雕门楼,此门楼原为苏州中街路曹家巷一大户人家所有,门楼砖雕颇具特色,一片祥云之中,五鹤起舞,仰首朝天。宫室制度下低于一品官不可营造,可见厅堂的主人当时一定是显赫的达官贵人。门楼左右镶有两块“三国戏文”的苏式三层砖雕,中间镶有一块汪仁书写的“树德务滋”浮雕提额,充分体现了厅堂主人“厚德载物”的人文思想。

    静远堂

    “静远堂”为第宅的大厅,亦称正厅。为接待宾朋和举行礼仪所用,是全宅中空间最大,装饰最精美的建筑。走进大厅印入眼帘的“静远堂”三个显赫大字是有原国家文物局局长孙轶青先生题写,匾额下方为园主陈金根先生撰写的《静思园记》,园记中全面记载了“静思园”的地理位置;园名的产生;“庞山湖”的变迁;建园的历史背景;园主创业及建园的艰辛历程;园林占地及著名的景点介绍;以及园主造园的初衷和将财富化为文化遗产的人文思想。

大堂屏风两侧一对“山水烟雨”地屏,为清、道光年间的历史文化名人胡澍所物。石生胡澍,安徽绩溪人,咸丰九年(1859)举于乡,后捐升郎中,分发户部山西司,擅书画。细观两扇屏风,红木底座雕有精妙的云龙嬉珠,四片墨绿色大理云石天然形成各不相同的“山水烟雨”,无不体现胡澍其人对家乡绩溪的自然山水热爱,同时,也是他风雨人生的真实写照。

作为正厅的砖雕门楼,无论是历史价值和艺术价值都是有口称颂的,尤其是“拥绿晚晴”四个俊秀大字格外引人注目,细看落款便知题额为末代状元“凤石陆润庠”的作品。题额上方雕有七个富贵花瓶,十只小鹿;下方雕有双喜松鹤,寓意平安快乐、福禄寿禧。左右各镶一块镂雕戏文方砖,整个门楼古朴典雅,充分表达了主人对美好生活的向往,以及对未来事业的腾达一种潜在的希翼。

    小姐楼

    正厅之后为女厅,自成院落。这幢建筑原坐落在苏州市十全街五衙场,上下两层,建于清光绪年间,楼下作应酬女宾之用,楼上为眷属起居之地,古时妇女恪守礼节,足不出户,万无聊赖也,只能上小姐楼凭栏远眺。如今“金屋藏娇”的时代已经一去不复返了,紫藤、黄花梨的清式陈设,虽依然保持着古代大家闺秀生活起居的习俗,然而,小姐却远渡重洋留学深造去了。不过,小姐回家偶尔也会在此逗留,体验一下古代大家闺秀的生活滋味。

    涌泉楼

    “涌泉楼”实际上是江南走马楼的一部分,它的由来说来也有一段故事。当时,在此立基时,三尺之下发现一泉眼,清澈的泉水不停地向外涌出。传说庞山湖有一个“甘泉”,终日泉流不息,甘之如饴。此泉是否就是传说中的“甘泉”?不得而知。然而,在我们园林里天开泉眼,岂非缘分耶!当即园主决定在此建造“涌泉楼”,并在楼内泉眼的上方用汉白玉做了一座“金水桥”,意思滴水之恩,甘当涌泉相报。

    悟石山房

    悟石山房是一座仿古建筑,体量较大,上下两层,下为石馆,上为会议大厅,整个建筑为江南走马楼的北楼部分。园主之所以取名为“悟石山房”,源于他多年来收集名石所费千辛万苦,聚石如山精挑细选展示房中。从那些精美无言的飞禽走兽、人文山水的怪石中,园主从中悟出人生的“德、心、道、神”的最高境界。石馆里陈列精品名石百余块,如奥运火炬、虎啸、亿年寿龟、迎客松、莲花宝座、紫云峰等。这些五亿年前留给人类的天然雕塑,无论是神似也好,还是形似也罢。无不让人感受到大自然的鬼斧神工,使人品赏之余浮想联翩、回味无穷。

    弘雅堂

    弘雅堂,原名“天王殿”,始建于清道光年间,此厅堂曾为“小刀会”活动的正堂,后从上海市老城厢的人民路丹凤街保护到静思园。“弘雅堂”与“凤”有着不解之缘,当初保护这座古建筑是在上海城隍庙的丹凤街,“丹凤朝阳”,恢复此座建筑时,园主为了“暗示”这座建筑的故里,特在屋脊及小抄口上分别塑了三个凤凰,由此,“弘雅堂”变成为引凤的筑巢。眼前我们所看到的凤凰伉俪之秀石,是五亿年自然造化的稀世珍品,千古绝唱。今栖息于静思园,纯属天意。

    灵璧县有座凤凰山,凤凰山上有一口宋代花石纲老坑,老坑里埋藏着一对凤凰伉俪,这一对精美绝伦的秀石,世代沉睡在坑里,直到公元二OO三年才被世人发掘,重见天日。凰为秀石,体态婀娜妩媚,那镶有牡丹的翼下依偎着一只乖巧的幼凤,凰母用一种慈祥爱怜的神情护呵着它的幼子,由此我们不难体味到母爱的神圣。凤为文石,雄健的身姿,色黑如漆的羽毛回眸凝视着爱妻幼子,安祥中洋溢着为人之父的满足和一家三口的天伦之乐。

    妙趣天成的故事:五亿年前,在灵璧县有一座秀丽的凤凰山,山脚下一个风景如画的小村庄,村里有一个财主闺养着一个美丽的少女阿秀,天生丽质、伶俐乖巧、讨人欢喜。同村布衣少年阿文十分仰慕阿秀姿色,故寄居在老爷家做长工,然日久生情,互为爱恋,谁知老爷为攀附权贵,意将阿秀许配名门,而此时阿秀早已与阿文以身相许,已有身孕,为躲避父母之命,与阿文双双私奔凤凰山林,养育一子,后不堪父母威逼全家殉情于凤凰山,苍天为之感喟不已,玉皇大帝挥泪点石于凤凰山,沉睡五亿年之久,今重见天日,传颂于静思园中。

    历代文人咏石碑廊

    中国石文化源远流长,一直可以追溯到汉,盛于唐宋。“仁者爱山,智者乐水”诉说着文人士大夫对山水自然的感悟之情,从历代文人字画中不难看出奇石异峰占有一定地位,那嶙峋怪异的石头和千变万化的人文山水组成一幅幅流芳百世的书画作品,诵咏着每一个时代的变迁和对石文化的理解。他们把人世间的悲欢离合的人生经历赋于那千姿百态无言之石,从而让那些大美顽石演绎着无穷无尽的人间传说。静思园《历代咏石碑廊》是由园林美学教授金学智先生从梁朝至现代,精心挑选的五十首咏石诗。由当今30位全国书协理事以上的著名书法艺术家书写,是全国唯一一条时空跨度最大集历代文豪最多的咏石碑廊,共计五十六块书石条,书体有正、草、隶、篆,展现现代书法艺术的各种风格,给来园的书法爱好者以及酷爱石文化的文人雅士提供了一个片雅俗共赏的天地。

     拜石轩

    “拜石轩”面对镇园之宝“庆云峰”,这座建筑原为园内的“弘雅堂”前厅,建于清道光年间,保护到“静思园”之前,坐落在“上海老城厢人民丹凤街”。此建筑虽面积不大,但用料却十分考究,梁柱用柚木所制,线条简洁流畅,轩内匾额“拜石轩”由上海书画院院长八十四岁的陈十发先生书写,厅内陈设紫檀家具,以及用灵璧石制作的“石磬编钟”、“弯刀磬”。计成在《园冶》“灵璧石一章”中曾这样写到:“有一种扁朴或成云气者,悬之室中为磬。所谓‘泗滨浮磬’是也。”灵璧县地处皖北宿州地区,五亿年前为一片海洋,后因地壳运动,火山喷发,岩浆冷却后形成“灵璧石”。由于该地区为“卡斯特”地形,石灰岩质,方解石(酸性红土)中“铁”的含量较高,以及海底生物地质环境十分复杂,加之火溶岩喷发过程中与各种矿物质、生物、泥沙混合在一起,从而使“灵璧石”色彩斑斓,形状各异,叩之有声。人称“八音灵璧”的“编钟”,早在汉、唐便作为宫廷乐器,中国第一颗人造卫星上天所传送的“东方红”乐曲,就是用灵璧石制作的“编钟”演奏的。

    镇园之宝“庆云峰”

    走出“拜石轩”,印入眼帘的是一块巨大的灵璧石“庆云峰”。这块江南罕见的灵璧奇石,曾令无数游客和赏石家赞叹不已。欣赏之余,人们不禁要问:“这么巨大的石头是怎么挖出来的?是怎么运到这里来的?”其实,这块精美的灵璧石早在宋代宋微宗造“艮岳”时,就被世人在灵璧县一个叫“狼窝掌”的山凹里发现并挖掘,由于当时的挖掘和运输条件的限制,挖而辄止。乾隆帝为其母做寿时,各地征石,也曾挖掘未果。当今世界已发生巨大变化,现代化的挖掘运输工具已具备开采能力。园主八赴灵璧,亲自考察论证,并与当地石农李富贵君合作,历时三年将此“宝物”挖掘移之地表,从此,这块千年尘封的“美石”得已重见天日。“宝石”问世,当地百姓惊喜万分,不舍得将其运走,园主为了答谢百姓在采石过程中给予的支持和帮助,特意在当地放了二十几场电影。园主将这块一百三十六吨的巨石从千里之外运至静思园,确实费尽千辛万苦。山高无路,水深无桥。园主投资修路五公里,修驾两座桥。并采用宋代“扒杆缆绳”之法,将其放置在二十五米长的超重平板货车上起运。如此庞然大物从灵璧县运到吴江路途千里之遥,谈何容易。白天车多繁杂,只能等到午夜车少时运输,一路风雨兼程,历尽艰辛,整整运行了五十五个昼夜,才安然无恙地把这块“宝石”运抵到“静思园”。石至以后,园主到上海请了两台150吨吊桩车,择黄道吉日将其竖起。这天,风和日丽,晴朗无云。三十几名富有经验的石农在现场用钢丝绳将石头扎好起吊,由于要使世大保持垂直,几经周折,直到下午两点多钟才将其落驻,所有围观者和施工人员都欢呼雀跃,园主夫妇和老母奉香膜拜,感谢上苍恩赐。就在此时,天空忽然狂风大作,乌云滚滚,飘泼大雨从天而降,将“美石”洗刷一新。转眼间,云开雾散,霞光万道,在场的人无不为之惊讶,有道是:“天赐灵石落吴江,吉人金根园收藏;一帆风顺踏实地,庆云峰名千古扬。”(西河杨柳《庆云峰赞》)自从《庆云峰》横空问世,社会各界爱石者前来仰赏,留下许多精美的赞美诗篇。园林美学教授金学智先生曾将此石封为江南第五大名石,细细品来当值无愧,作者有记为证: 

    庆云峰记

    灵璧巨石“庆云峰”,高九点一米、宽二点九五米、厚二点二四米、重一百三十六吨。二千零一年创灵璧石大世界基尼斯之最记录,实乃静思园镇园之宝。此石原为灵璧宋花石纲老坑遗石,距今约五亿年,为寒武纪海相沉积环境产物。清乾隆皇帝曾欲置之御花园而未果,千载尘封,鲜为人知。园主陈金根先生八赴灵璧,探秘寻石,历时三载,终得宝物。

    石之初现,瑰伟玲珑,千夫舁之不动。幸有石农李富贵君擅启重之术,分段立架,同步发力,且用古人堆土填石之法,日升数寸,累时逾岁,始出地表。然山高无路,涧深无桥,陈君出资筑路五公里,架桥两座,并用大型载重车启运,凡五十昼夜,备尝艰辛,将宝石安然无损运抵静思园中。

    石至,两台一百五十吨吊机将其驻落。仰观峰峦,通体孔窍密布。一千六百余孔,委婉贯通,一百六十八个过桥孔,洞洞相连。若峰底举燧,百孔生烟;顶端注水,千洞喷泉;鬼斧神工,叹为观止。大有乘风破万里浪,直挂云帆济沧海之势。此石当年若运至艮岳,将与“庆云万态奇峰”同一声价。而今“万态奇峰”不知所在,此石则落户江南。故仍以“庆云峰”名之。

癸未年仲秋徐建谨记

 


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