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中国观赏石文化暨灵璧石美学浅说

奇石联盟俱乐部 2018-11-06 17:08:20


石与人类生息相关,石也是开创人类文明之本。我国原始祖先,在穴石而居,击石取火,开创了人类石文化之先河,后来又琢石配饰,击石为乐,俯石作舞,逐步从野蛮走向文明,我国典籍关于石文化的记载。《史记》有轩辕赏玉,舜赐玄圭,臣贡怪石的记载,与石有关的神话传说有“女娲炼石补天”,“精卫衔石填海”等故事。一块顽石,蹦出一个神通广大,大闹天宫的孙悟空;一块顽石,构筑了我国文学史上一部不朽之作《红楼梦》(石头记),这些都深蕴着我国石文化之历史渊薮。


我国石文化源远流长,见诸文字最早的应属春秋时《阚子》里记述的一个亦庄亦谐的故事:“宋之愚人,得燕石于梧台之东,归而藏之,以为大宝,周客围而观焉”。秦始皇统一六国后,巡狩各地名山大川,对石殊爱至深,以致他建造阿房宫时置石颇多。汉之上林苑,风行景从,造园艺术亦采用山石点缀,被后人称之为“秦汉典范”。唐宋以来,世人玩石已蔚成风气,文人雅士,刻意搜求,横陈几案,知音竞赏,“有石之士”,一时辈出。诸如白居易、李德裕、王维、李煜、苏轼、米芾、赵佶、范成大、赵孟頫、乾隆皇帝等等,这些历史名人,他们都爱石、藏石、吟石、画石。“米颠拜石”的故事,更是传为佳话。宋、明以来,我国石论著作如雨后春笋,连篇累牍。如《云林石谱》、《格古要论》、《墨庄漫录》、《燕闲清赏笺》、《长物志》、《观石录》、《怪石赞》、《灵璧石考》、《金玉琐碎》、《志雅堂妙抄》、《韵石斋笔谈》、《洞天清录集》等等,枚不胜数,这都表明我国赏石文化步入一个高层次高层次高水平阶段。


二、观赏石的美学思想和现实意义


观赏石作为一种文化形态,在一定程度上折射着一个民族的审美习惯、行为方式和美学观念,反映了民族心理。笔者在回顾历史的基点上,对继承和发展我国传统是文化,在观赏石的美学思想及现实意义上与各位艺术家作如下探讨;

1、天然之美


在我们居住的地球上,由于混沌之故,地壳在经过强烈的造山运动中褶皱、断裂、碾压、挤流、风化等内营力的自然雕凿下,构成了一座座高山峻岭,形成了一块块怪石。著名的黄山就以奇松、怪石、云海、温泉而著称于世,其怪石就有“猴子观海”、“松鼠跳天都”、“喜鹊登枝”“仙人指路”等等,祖国之大,怪石无处不有,这些混沌赋予的天然艺术,石赏石家们猎取的对象,它妙趣天成,石之为美,美在自然天成,立石为景,气象万千,一石一世界,一景一奇观。妙造自然,不假雕饰,容不得半点人工斧凿,它不同于雕塑和花木盆景的人为加工,要特具原始天然之美。


2、意象之奇


观赏石中之象形石占有很大比重,其中意象艺术具有很高的美学价值,天、地、人、艺术、混沌万象,变化万千,隐蔽在自然石中的形象绮丽生动,倘若我们不去注视,不加意想就难以感知其中之象,一旦有所发现和创造,其意象就如同人为的艺术形象,活现,生动,富有情趣,从而得到更高的艺术享受。郑板桥提画诗有句云:“画到神情飘没处,没有真相写真魂”。这在中国文化土壤中滋生出来的美学理论,同样适应于观赏石的虚象之美,所以说赏石具有深厚的文化底蕴,有极高的美学意识。


3、坚贞之德


以石之坚贞为介,借石喻德,坚操励志,是供石的精神境界。宋代著名文人孔川曾说:圣人曰:“仁者乐山,好石乃乐山之意”。清人赵而丰曰:“石坚而贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾将以为师;石性沉静,不随波逐流,然和之温纯粹,石之清刚坚贞,自古就是中国中华民族传统艺术,历来都对精神高度珍视。质坚敦厚,凝重古朴的青铜器,都具有这种中华民族固有的气质,而这种气质和精神在供石的领赏中是最能体现出来的。


4、书卷之气


观赏石无论是室内供石还是园林置石,无一不具有中国独有的风格。通过供石的盘、盆、座、架、几古色古香红木雕件的陈设布置,书画背景的衬托;园林置石与松、竹、梅、兰以及芭蕉的掩映,与古建飞檐、漏窗、回廊、曲池的配合,供石艺术与园林叠石能以士气造景,其创作必能倜傥风雅,融诗、书、画、文、史、哲于一炉,所以说供石艺术特具东方文化之书卷气。

由于灵璧石格高韵雅,奇美可人,因而受到历代文人墨客乃之皇室贵族的青睐,并以获得灵璧石为幸,因之出现了一些灵璧石与历代文人的趣闻韵事,从而反映了灵璧石在我国石文化历史上的地位,崇尚高雅文化,对灵璧石更是爱之弥笃,然而识限井蛙,对赏石艺术未能尽阐其美,或恐尚有词不达意及乖缪之处,敬希上海市文化艺术界各位方家不吝赐教。

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